حكم الذكر والتسبيح الجماعي في المنتديات

بوركت يا أخي علي هذه المواضيع الشيقة وأرجو أن تأتينا بمواضيع شيقة أخري...

الله يعطيك ألف عافية وجزاك ألف خيراً

و ليس السعوديين لان السعوديين هم ال سعود فقط ولم يعرف في التاريخ الاسلامى شعب تسمى باسم الاسرة الحاكمة الاهناك وهل هناك بدعة اكبر من هذه اليس من الامانة العلمية عرض الموضوع بكافة وجوه عموما التبديع هو الوجه الاخر للتكفير

بالطبع هناك فرق بين المحدث و الفقيه و هذه اهم مشكلة عند الشباب عدم وجود قاعدة فقهية و طغيان مدرسة فقهية في العالم العربي على كل المدارس الاخرى و للاسف هذه المدرسة لا تريد ان تعترف انها مدرسة و راى بل انها الكتاب و السنة و انه الفرقة الناجية فقصة البدعة قصى طويلة وخلافية هل تعرف ان الشافعى يرى ان هناك بدعة حسنة و بل هناك بدعة واجبة و بعدين تعريف البدعة مختلف فيه عموما سوف اجمع لكم اختلاف الفقهاء في هذا الموضوع لكى نكون على بينة من القضية بالكامل و لانقف عند اول راى و ثانيا انا اعتبار ان التبديع اخو النكفير غير الشقيق

[quote=1 محمد العيساوى كاجمان;253492]بالطبع هناك فرق بين المحدث و الفقيه و هذه اهم مشكلة عند الشباب عدم وجود قاعدة فقهية و طغيان مدرسة فقهية في العالم العربي على كل المدارس الاخرى
الفرقُ بين المحدث والفقيه يختلف باختلاف موضوع كلٍّ من الحديث والفقه.
فموضوع علم الحديث رواية أقوال النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأفعاله وتقريراته وصفاته من حيث ضبط كلّ حديث ونقله نقلا دقيقا، ودراية القواعد المعرِّفة بحال الراوي والمروي من حيث القبول والرّد، فموضوعه -إذًا- السند والمتن: فمن جهة السند معرفةُ أحوال رواته، واتصاله أو انقطاعه، وعلّوه أو نزوله ونحو ذلك، ومن جهة المتن معرفة صحته وضعفه وما يتصل بذلك.
«فالمحدث» في الاصطلاح يطلق على المشتغل بعلم الحديث الممكن فيه رواية ودراية، وله القدرة على التمييز بين سقيمِ الحديث من صحيحه، مع معرفةٍ بعلومه واصطلاحات أهله، والمختلف والمؤتلف من رواته، وغريب ألفاظ الحديث وغير ذلك.
والمبتدئ في طلبِ الحديث يلقب بطالب الحديث، أما المسْنِد فهو من يروي الحديث بإسناده سواء حصل له علم به أو لم يحصل، وهما رتبتان دون رتبةِ المحدث، وأمّا لقبُ «الحافظ» فيصدُق على من اجتمعت فيه صفات المحدّث، وضمّ إليها كثرة الحفظ وجمْعَ الطرق، فإن وعى أكثر من مائة ألف إلى ثلاثمائة ألف حديث مسندةٍ فهو «حافظ حجة»، فإن كان المحدّث قد أحاط بجميع الأحاديث المروية متنًا وإسنادًا وجرحًا وتعديلاً وتاريخًا فيلقب ب «الحاكم» وأمّا لقب «أمير المؤمنين» فإنّما يطلق على من اشتهر في عصره بالحفظ والدرايةِ والتقدمِ والرسوخِ في علم الحديث كشعبةَ بن الحجاج وسفيانَ الثوري ومالك بن أنس ومحمد بن إسماعيل البخاري وغيرهم من أعلامِ الحديث.
أمّا موضوعُ الفقه فهو: العلم بالأحكام الشرعية العملية المكتسب من أدلتها التفصيلية، فميدانُ الفقه الأدلةُ التفصيليةُ الجزئية الخاصة، وغايةُ الفقيه الوصولُ إلى الحكم الجزئي العملي لكلِّ فعلٍ من أفعال المكلفين، فالفقيه –في الاصطلاح- هو: الذي يستنبطُ الأحكامً الشرعية العمليةً من أدلتها التفصيليةِ باستخدامِ القواعدِ الأصوليةِ الكليةِ.
«واسمُ الفقهِ في العصرِ الأول كان مطلَقًا على علم الآخرةِ ومعرفةِ دقائقِ آفات النفوسِ، والاطلاع على الآخرة وحقارة الدنيا، ولذا قيل: الفقيهُ هو الزاهدُ في الدنيا الراغبُ في الآخرةِ، البصيرُ بذنبهِ، المداوم على عبادةِ ربه، الورعُ الكافُّ عن أعراضِ الناسِ».«التعريفات الفقهية»
هذا، ولا يلزم أن يكونَ كلّ محدث فقيهًا، إذ قد يقتصر طالب الحديث والمسنِد على الاشتغالِ بحفظ الحديثِ وكتابته وجمعِ طرقهِ، وقد يزيدُ عن ذلك إلى النظرِ في القواعد المعرِّفَةِ بأحوال الراوي والمروي من حيث القبول والرد، مع ذلك يبقى محدثا غير فقيه، وكذلك الفقيهُ فليس بمحدث إذا فَقَدَ التمكين في رواية الحديث ودرايته.
والذي عليه معظم المحدثين المتقدمين والمتأخرين أنهم لا يُقصِرون الدراية الحديثية بمعرفة القواعد المعرِّفَة بأحوال الراوي والمروي، بل يتوسعون فيها إلى فهم المروي، واستنباطِ أحكامه ومعانيه وفوائده، منه ومن عموم ما تتضمنه السنن والآثار، كما كان عليه حالُ سلفِ المحدثين، فالمحدِّث بهذا الاعتبار فضلا عن فقهِه فيما يرويه يزيد عن الفقيهِ بالرواية والدرايةِ، وهي زيادةُ فضلٍ وكمالٍ، فهو محدثٌ فقيهٌ.

2 و للاسف هذه المدرسة لا تريد ان تعترف انها مدرسة و راى بل انها الكتاب و السنة و انه الفرقة الناجية فقصة البدعة قصى طويلة وخلافية
لاخلاف في البدعه عنداهل السنه بل الخلاف بين اهل السنه والمتدعه

3هل تعرف ان الشافعى يرى ان هناك بدعة حسنة و بل هناك بدعة واجبة
وين كلام الامام الشافعي هات النص كامل من دون بتر


4 و بعدين تعريف البدعة مختلف فيه عموما
بارك الله فيك حددالخلاف بين من
5سوف اجمع لكم اختلاف الفقهاء في هذا الموضوع لكى نكون على بينة من القضية بالكامل و لانقف عند اول راى
نحن في الانتظار

6 و ثانيا انا اعتبار ان التبديع اخو النكفير غير الشقيق[/quote]
هذاليس مذهب اهل السنه بل هو مذهب كل مبتدع هناك فرق عنداهل السنه بين الكافروالمتدع

ارجو ان لا تتعصب لرايك و ساتيك المرة القادمة بادلة من راى الفريق الاخر هذا اولا ثانيا ان هذا ليس راى انا ناقل فقط من ثرات اهل السنة و الجماعة الكبير اما التعصب فالمدرسة الحنبلية الحديثة " الوهابية اقصد " مع احترامى الكامل لها اصحابها متعصبون جدا و قدا عاصرتهم عشر سنين و كانوا اخلاقيا ممتازين اما عقلي ....
المهم ادرس اى كتاب في البدعة او ابحث في النت عن كلمة البدعة الحسنة و سوف تجد اكا كلمة الشافعى فهى موجودة و يقسمها خمس اقسام عموما اخى كان مشاركة سريعة و عرضية و قد اردت ان انبه الى ان اهل السنة طائفة اكبر مما تصور هل الامام الغزالى من اهل السنة و كذلك القرافي و الشاطبي و ابن حجر الهيثمى و السيوطى و كثير و كثير جدا اهل السنة ليس ابن تيمية و ابن القيم اكرر مع تقديرا لهما فهما امامان غصبا عن الكل و مما و افق رايهما
المهم بارك الله فيك على الاهتمام و انا لا اقول انهذا او ذام راى انا مجرد ناقل و السلام ختام